Pitagorejczycy w Rzymie

[secesjonista]

Bez wątpienia zdobywszy Tarent Rzymianie musieli w jakimś zakresie zapoznać się z naukami pitagorejczyków, to w tym mieście Cyceron umiejscowił dysputę pomiędzy Nearchem a Katonem Starszym. Szersze zainteresowanie ideami tej grupy widzimy w II wieku p.n.e. (: dzieła Ennuniusza, postać Fulwiusza Nobiliora).

Dlaczego nakazano spalenie zwojów Numy?

Jakież to "rzeczy ukrywane przez naturę" zgłębiać miał senator Nigidiusz Figulus?

Czy zainteresowanie pitagoreizmem wiązać należy jedynie z modą szerzącą się pośród rzymskich elit, czy w tle może kryją się jakieś zamiary polityczne?

Na czym polegał misyjny charakter podróży Apoloniusza z Tyany?

Czy pojawienie się oskarżenia o magię, obok zasadniczego - o zdzierstwo, względem Statiliusza Taurusa związane było z jego zainteresowaniem pitagorejskimi ideami?

Czy podziemna budowla przy Porta Magiorre (dawniej: Porta Praenestina) to miejsce spotkań (kultu?) pitagorejczyków?

[euklides]

(...)

Czy zainteresowanie pitagoreizmem wiązać należy jedynie z modą szerzącą się pośród rzymskich elit, czy w tle może kryją się jakieś zamiary polityczne?

(...)

O ile mi wiadomo to pewne dogmaty pitagoreizmu zaadoptował Orygenes. Ja wiem o jednym, tym który mówi, że dusze przybywają z nieba. Trzeba by jeszcze określić co rozumiemy przez rzymską elitę, w końcu Orygenes to Aleksandria.Inna sprawa, że Orygenes to była inspiracja polityczna.

Edytowane 23 Kwiecień 2014 przez euklides

[secesjonista]

Skoro Aleksandria to nie Rzym - w rozumieniu miasta, no i ja raczej piszę o sytuacji w II wieku p.n.e. i nie chodzi o adaptację jakiegoś dogmatu, a o ludzi określających się (bądź określanych) jako pitagorejczycy.