Ojcowie (i dziadowie) założyciele

[Bruno Wątpliwy]

Pewnie wszyscy pochodzimy od Lucy, ale w tym przypadku nie chodzi o genezę ludzkości, tylko społeczeństw, czy narodów. Islandczycy są ze sobą dosyć blisko spokrewnieni, mieszkańcy wyspy Palmerston (należącej do stowarzyszonych z Nową Zelandią Wysp Cooka) są potomkami Williama Mastersa. W przypadku Pitcairn - wiadomo, każdy słyszał o buncie na "Bounty".

Ile mamy w historii przypadków, gdy naród (czy relatywnie wyodrębniona społeczność) pochodzi od konkretnych, historycznych osób i jest ze sobą dosyć mocno spokrewniony? Nie chodzi mi oczywiście o legendy - np. w rodzaju pochodzenia narodu ze związku człowieka z kobietą, zamienioną w niedźwiedzicę (Korea).

[secesjonista]

Mieszkańcy wyspy Nantucket nie pochodzą od jednej osoby czy choćby nawet kilku (jak na  Pitcairn), ale może pasują do tego tematu. Pomijam tu rdzennych mieszkańców, populacja Indian Nauset i Wampanoag spadł z 25 000 w 1600 do 22 osób w 1792 r. (za: D. Vickers "The First Whalemen of Nantucket "The William and Mary Quarterly", Third Series, Vol. 40, No 4, 1983). 

Otóż na tej wyspie większość mieszkańców zwraca się do siebie: wujku, ciociu, kuzynie, choć często nie odzwierciedla to prawdziwego stopnia ich pokrewieństwa:

"The majority of inhabitants were the descendants of the first proprietors, who began the settlement of the town of Sherborn on the island a century earlier. Becouse of the high density of kin that resulted from the continuity of the population, pepople typically called each other by such terms as cousin, uncle, or aunt, even thoght they may not have shared a kinship tie to the person they were addressing".

/D.S. Smith "All in Some Degree Related to Each Other": A Demographic and comparative Resolution of the Anomaly of New England Kinship", "The American Historical Review", Vol. 94, No. 1, 1989, s. 44/

 

Dodajmy, że poza wspomnianym miastem poczucie wspólnoty mogła zrodzić strategia pierwszych kolonistów. Wyróżniało się wówczas około dwudziestu rodzin, które starały się kontrolować posiadanie ziemi na wyspie, a jedną ze strategii było zawieranie małżeństw głównie w obrębie tych rodzin:

"The first white settlers arrived in 1660 and purchased from the Indians both permission to settle at the west end of the island and rights to gather hay, graze cattle after the harvest, and cut timber on the rest of the land. In the decade that followed, over twenty families-Coffins, Colemans, Barnards, Bunkers, Husseys, Starbucks, Swains, Worths, Macys, and Folgers being the most prominent-purchased shares in the propriety and moved to the island. By virtue of their control over the land, reinforced by a tight policy of intermarriage, these few families maintained near-total domination over the Nantucket economy through the next hundred years".

/D. Vickers "The First...", s. 561/

[Bruno Wątpliwy]

Kolejnym przykładem "spokrewnienia każdego z każdym" są wyspy Tristan da Cunha. Pokrewieństwo implikuje duże problemy zdrowotne (pewnie o podłożu genetycznym). Co ciekawe, w przypadku ww. Palmerston jest z tym dużo lepiej.