Jump to content
  • Announcements

    • Jarpen Zigrin

      Zostań naszym fanem. Obserwuj nas w social mediach : )   12/11/2016

      Daj się poznać jako nasz fan oraz miej łatwy i szybki dostęp do najnowszych informacji poprzez swój ulubiony portal społecznościowy.    Obecnie można nas znaleźć m.in tutaj:   Facebook: http://www.facebook.com/pages/Historiaorgp...19230928?ref=ts Twitter: http://twitter.com/historia_org_pl Instagram: https://www.instagram.com/historia.org.pl/
    • Jarpen Zigrin

      Przewodnik użytkownika - jak pisać na forum   12/12/2016

      Przewodnik użytkownika - jak pisać na forum. Krótki przewodnik o tym, jak poprawnie pisać i cytować posty: http://forum.historia.org.pl/topic/14455-przewodnik-uzytkownika-jak-pisac-na-forum/
Sign in to follow this  
Furiusz

Recepcja idei Wittgensteina w Polsce

Recommended Posts

To dodajmy kolejny kamyk... próba udowodnienia, iż rozumienie symbolu zaproponowane przez Ernsta Cassirera jest nie do utrzymania w świetle wittgensteinowskiej koncepcji znaku:

M. Rakoczy "Koncepcja symbolu u Cassirera a powrót na 'szorstki grunt': co Wittgenstein wnosi do badań komunikologicznych", w: "Historia idei komunikacji" red. M. Wendland.

Share this post


Link to post
Share on other sites

O zastosowaniu Wittgensteina "pudełka z żukami" i "chińskiego pokoju" Searle'a do próby opisania świata autystycznego:

M. Karaś "Co mówi autyzm? Spojrzenie filozofii języka w oparciu o myśl Ludwiga Wittgensteina i Johna Searle'a", "Ogrody Nauk i Sztuki", nr 2014 (4).

Share this post


Link to post
Share on other sites

Podrzućmy jeszcze artykuł Jakuba Momro "Logiczna składnia obłędu. (Wittgenstein, Beckett, Bernhard", z abstraktu:

"Artykuł jest próbą analizy filozofii Ludwiga Wittgensteina z perspektywy afektu szaleństwa. Autor pokazuje, w jaki sposób filozofia języka staje przestrzenią namysłu nad granicami poznania świata i możliwości artykulacji doświadczenia rzeczywistości. Interpretując figury obłędu, autor sięga do nowoczesnych tekstów literackich (Samuel Beckett, Thomas Bernhard) po to, by pokazać złożoną relację między językiem, statusem pojęć i pozycją afektu w dyskursie nowoczesnym. Główną tezą artykułu jest podstawowa sprzeczność nowoczesności rozumianej jako przestrzeń poznania i języka. Z jednej strony mamy do czynienia z obłędem wynikającym z radykalnej niemożliwości epistemologicznej, z drugiej – z doświadczeniem radykalnej niewyrażalności i milczenia, które wiąże się z afektem".

/"Teksty Drugie", nr 6, 2013/

Share this post


Link to post
Share on other sites

Jeśli chodzi o szerszą recepcję to sam Wittgenstein był w tym zakresie dość sceptyczny, w przedmowie do "Dociekań filozoficznych" stwierdza: "Aby pracy tej (…), miało być dane w pomroce tego czasu oświecenie tego czy innego umysłu, nie jest rzeczą niemożliwą; ale nie jest też prawdopodobne".

 

Dodajmy:

L. Sosnowski "Uwagi o 'mierze' sztuki. Ludwig Wittgenstein wobec wartości".

Share this post


Link to post
Share on other sites

A. Głąb "Sztuka, język i milczenie na podstawie filozofii Ludwiga Wittgensteina oraz powieści Iris Murdoch 'W sieci', "Analiza i Egzystencja", 27, 2014

M. Wendland "Szturmowanie granic języka", "Preteksty" 2003

K. Glazor-Pomykała "Estetyka a granice języka. Ludwig Wittgenstein i Arthur C. Danto", "Argument" Biannual Philosophical Journal, t, 6, nr 2, 2016

A. Miś "Czytanie Wittgensteina", "Teksty. Teoria Literatury, Krytyka, Interpretacja", 5(11), 1973

M. Stelmach "Charakter i podstawy „metanauki” Ludwiga Wittgensteina", "Zagadnienia Kulturoznawstwa", 1 (187), 2011.

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Dodajmy próbę autorstwa Jakuba Gomułki , artykuł: "Wittgenstein i zagadka Anzelma", ("Analiza i Egzystencja", T. 23, 2013), gdzie konfrontuje on elementy teorii Wittgensteina  (z: "Wykładu o etyce") z paradoksem sformułowanym przez Anzelma z Canterbury: „to, ponad co nic większego nie może być pomyślane”.

 

I jeszcze:

tegoż, "Gramatyka wiary. Dziedzictwo Wittgensteinowskiego fideizmu

tegoż, "Wartość niepokoju egzystencjalnego - dwie etyki Wittgensteina", "Logos i Ethos”, 16 (2004).

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
Sign in to follow this  

×

Important Information

Przed wyrażeniem zgody na Terms of Use forum koniecznie zapoznaj się z naszą Privacy Policy. Jej akceptacja jest dobrowolna, ale niezbędna do dalszego korzystania z forum.