Furiusz

M. Cizmar, Latenske osiedleni hraidske u Obran (okr. Brno-Mesto), "Pravek. Novy rad" t.4 (1994), s.253-270 to osada celtycka ulokowana na terenie grodziska z epoki brązu. Ciekawa jest jedna chata - obiekt 170, o wymiarach 5.4 m na 2.8m w której oprócz ceramiki odkryto kości zwierzęce: bydło 18 świnia 16 owca/koza 9 koń 1 pies 1 kura domowa 1 jeleń 8 sam dom datowany jest na fazę LT B. Kolejna ciekawa osada odkryta została w 1987 podczas prac nad wodociągiem w Brnie i w Slavikovicach. P. Enderova, Casne latenska sidliste v Brne-mesto a Slavikoviciach, okr. Vyskov, "Pravek. Nova Rada" t.4 (1994), s.233-251. Porównując inwentarz kości z chat ze stanowiska w Brnie i Slavikoviach: Bydło 34 - 11 Wstezyk gajowy 1 - 0 Koza 0 - 2 Chomik europejski 2 - 2 koń 0 - 5 zając 1 - 0 owca/koza 1 - 1 szczur 4 - 0 świnia 0 - 2 nieoznaczone 0 - 41 Osady datowane na fazę LT A Jak kogoś interesuje mennictwo Bojów we wschodniej Austrii - G. Dembski, Keltische munzen in ostosterreich - Boier und Burebista, "Acta Musei Napocensis" t.36 z.1 (1999), s.51-58 ciekawostką jest to, ze w zasadzie autor dochodzi do wniosku, że do końca istnienia Bojów a nawet trochę po klęsce z rak Burebisty na cały terenie Bojów emitowane były zbliżone typy monet co by nieco zadawało kłam tezom o druzgocącym zwycięstwie Daków.

No właśnie jest to plemię celtyckiego pochodzenia, identyfikowane obecnie z kulturą puchowską a zamieszkujące tereny obecnej Słowacji. Tacyt w Germanii podaje, że słynęli z górnictwa i hutnictwa żelaza i w takiej też formie płacili trybut Kwadom i Sarmatom. Słyszymy o nich jeszcze w dobie wojen markomańskich a pojawiają się zapewne w swoich siedzibach gdzieś około 300 aC. Byłoby to więc plemię celtyckie które najdłużej zachowało swoją odrębność polityczną i już z tego powodu jest niezwykle ciekawe. Pierwszą wzmiankę o tym plemieniu odnajdujemy w inskrypcji nagrobnej M. Viniciusa, który w 10 oku aC miał do nich dotrzeć w trakcie swojej wyprawy pacyfikacyjnej. Inscriptiones Italicae XVIII.3 No.91. O pomysłach na lokalizację ich siedzib szerzej nieco - J. Gindl, Na margo lokalizacie sidel galskych Kotinov, "Slovenska Archeologia" t.22 z.1 (1974), s.83-87 Zapraszam do dyskusji.

O utrzymywaniu kontaktów z pobliskimi Bojami świadczą monety bojskie odkrywane na osadzie kultury puchowskiej w miejscowości Vsemin. M. Cizmar, J. Kohoutek, J. Langowa, Hradisko puchovske kultury u Vseminy, okr. Zlin, "Pravek. Nova rada" t.3 (1993), s.161-175, co ciekawe są to dość wczesne monety będące naśladownictwem staterów typu Ateny-Alkis.

Nic nie pomogę myślałem, że może ma jakieś bardziej specyficzne wykończenie na odwrocie.

Jak wyglada z boku ewentualnie od tyłu?

Jest ale chwilowo chyba stał się głównym elementem tej dyskusji. Pewnie wkrótce go wydzialimy póki co myślę, że spokojnie możemy tu pisać.

Fraszko ja znam Arabów przede wszystkim z Libii i Iraku, trochę z Egiptu i Bahrajnu. Nawet ci z nich którzy mieszkają w Polsce od lat nie są w stanie wyzbyć się pewnych elementów ich kultury głęboko zakorzenionych w psychice. Ja miałbym zapewne tak samo. Najglupsza sytuacje miałem z pewnym doktorantem z Tunezji - znałem jego narzeczoną i rozmawialem z nią. Głównie na uniwersytecie albo w pobliżu. Jakoś strasznie mu się to nie spodobało i któregoś razu nawet mnie z tego powodu zaatakował po sklepem. Inna sprawa, że jak go pobilem to został moim najlepszym arabskim kumplem. Moim zdaniem nie chodzi o to kto jest Arabem, Turkiem a kto Persem a o religię i kulture i tak się składa, że generalnie te trzy etnosy mają ze sobą wiele wspólnego kulturowo. Przykład Turków którzy od lat odgórnie starali się europeizować wskazuje, że to niekoniecznie musi przynosić jakiekolwiek efekty. Turcja coraz bardziej się islamizuje i to mimo zachodnich seriali które tak często przywolujesz. Z kolei ciekawostka - środowiska koczownikow Iranu są bardziej liberalne niż w sąsiednich krajach arabskich i kobieta może tam więcej. To co sprawdza się u nas niekoniecznie musi u nich. Po prostu, to inna kultura i inny sposób myślenia. Także samych kobiet.

Tyle, że to trochę tak jakbyś poznał alfabet gruziński ale nie znał języka. No nic ja się na Egipcie nie znam.

Niestety absolutnie się nie zgadzam, ja miałem okazje być wśród koczowników Iranu czas jakiś. Wszyscy maja ipody ale zupełnie nie wyobrażają sobie przejścia na zachodni sposób życia. Spójrz tez na Turcję - czy kraj ten aby nie islamizuje się? Czy aby nie idzie w drugą, niż opisywana przez Ciebie, stronę - mimo stałego kontaktu z Europą, pukaniem do UE etc? Czy tzw arabska wiosna to aby nie rewolucja islamistyczna? czy demokratyzacja stosunków społecznych aby nie oddała władzy w ręce bardziej fundamentalnie nastawionych ludzi niż dyktatury? Ta wysoka cywilizacja krajów Maghrebu to bujda na kółkach. Zwłaszcza w odniesieniu do czasów po XVIII wieku bo o nich tu dyskutujemy. Na tej samej zasadzie można by stwierdzić, że Albania to kraj w XVIII wieku wysoko rozwinięty bo tam cywilizacja wysoka zawitała wraz z mykeńczykami 1500 lat przed Chrystusem, co jest jednak pobożnym życzeniem a nie realna sytuacją górali albańskich. No i to jest chyba najlepszy przykład bo czy aby w Polsce kobiety praw wyborczych nie uzyskały w 1918 (parę miesięcy po Rosji radzieckiej)? podczas gdy w krajach zachodnich tak przez Ciebie opiewanych jak Francja (1944), Włochy (1946) czy Szwajcaria, nie zyskały tych praw później? Znacznie później? Doskonały opis współczesnego ruchu feministycznego który zjadł własny ogon - a ze znajomością nauk to ma wielki problem. Nota bene cała ta dyskusja to OT - nie widzę nic wspólnego z walką klas.

A zastanawiałeś się po co Ci umiejętność czytania hieroglifow skoro nie znasz egipskiego?

Tak przy okazji kwestii kotów w armii rzymskiej. Koty są w Skedemosse - The Archaeology of Skedemosse. Die Knochenfunde von Saugetieren und vom Menschen t.3, pod red. J. Boessnecka et al., Sztokholm 1968 ale są i u "naszych" barbarzyńców - w w Magnicach /J. Baron, Ritual contexts of animal bone deposits from the Roman Iron Age settlement at Magnice,SW Poland [w:] Written in bones. Studies on technological and social contexts of past faunal skeletal remains, pod red. J. Baron, B. Kufel-Diakowska, Wrocław 2011/ oraz na cmentarzysko w Grzybowie w grobie zwierzęcym nr.4 /K. Garbacz, Wstępne wyniki badań przeprowadzonych na cmentarzysku ciałopalnym kultury przeworskiej w Grzybowie, gm. Staszów, woj. Tarnobrzeg, "Sprawozdania Archeologiczne" t.40 (1990)/ - co ciekawe wszystkie one są przy kamiennym murku - czyżby jakaś forma świątynki nekropolnej o której pisali swego czasu badacze z ośrodka poznańskiego? W pochówkach zwierzęcych na tym stanowisku są same zwierzęta udomowione, w jednym przypadku jest wątpliwość czy świnia czy dzik. No cóż to by była pewna przesłanka za tym, że kto ten mógł być udomowiony. Ktoś coś słyszał/wie na ten temat? Co kot może tu robić, zwłaszcza na cmentarzysku? Tak jak pisałem gdzie indziej - na bazie samego kośćca, bez badań DNA, raczej nie wskaże się czy to forma udomowiona czy nie. Ciekawa sprawa.

J. Wielowiejski, Główny szlak bursztynowy w czasach cesarstwa rzymskiego[/i, Warszawa 1980. Odwołuje się do dwóch tekstów – tomu pracy o archeologicznych badaniach wiślickich gdzie w ostatnim tekście (całość wydana w 1970 roku) M. Sobociński opisuje materiały kostne zwierzęce z jednego ze stanowisk badanych przy okazji badań w Wiślicy. Do tego tekst pana T. Makiewicza o rozwoju gospodarki rolno-hodowlanej na ziemiach polskich który ukazał się w Archeologii Polskiej z 1977 roku. Zna on słownie dwie kości kocie z dwóch stanowisk z południa Polski.

Nie wiem. To też dziwne bo obie formy się spotyka, może synonimy?

M. Hoffmann, Koń w obrzędowości zachodnich Bałtów i Prusów w świetle wybranych źródeł archeologicznych i historycznych [w:] Zwierzę jako sacrum w pradziejach i starożytności, pod red. L. Kostuch, K. Ryszewska, Kielce 2006 do tego A. Gręzak, Pochówek koni na cmentarzysku w Wyszemborku, gm. Mrągowo [w:] Studia z dziejów cywilizacji, studia ofiarowane profesorowi Jerzemu Gąssowskiemu, Warszawa 1998, s. 151 - 156 oraz A. Gręzak , Groby koni na cmentarzyskach kultury bogaczewskiej [w:] Kultura Bogaczewska w 20 lat później; Materiały z konferencji, Warszawa, 26-27 marca 2003, pod red. A. Bitner-Wróblewska, Warszawa 2007, s. 353-367 oraz A. Lasota-Moskalewska, U. Perlikowska-Puszkarska, Pochówki koni na późnorzymskim cmentarzysku w Sątocznie, gm. Korsze, woj. olsztyńskie, "Barbaricum", t.3 (1994), s. 193-20 dalej P. Szymański, Grób z Wyszemborka - przyczynek do badań nad zachodniobałtyjskimi pochówkami koni w okresie wędrówek ludów [w:] Studia z dziejów cywilizacji, pod red. A. Buko, Warszawa 1998, s. 141-150. - kilka artykułów od strony archeozoologicznej i archeologicznej na temat bardzo ciekawego aspektu jakim są pochówki końskie na cmentarzyskach zachodniobałtyjskich. Dla zainteresowanych warte przejrzenia.

Ciekawostka - wyniki czytelnictwa między 2012 a 2014 poprawiły się (dość nieznaczne ok 2%) - raport BN dostępny tutaj. . Jak wypadamy na tle sąsiadów? Bladawo. Gorzej od Czechów i Rosjan (tu na bazie ilości godzin poświęconych tygodniowo czytaniu) link 1 tu tez gorzej od obu wymienionych (na bazie ilości osób nie czytających wcale) link 2. Skąd takie niekorzystne dla nas wyniki. Ciekawostką z linkowanego raportu BN - osoby nieczytające zdecydowanie częściej aktywnie działają w partiach politycznych i strajkach. Osoby czytające z kolei częściej działają w jakichś organizacjach sportowych, klubach dyskusyjnych etc oraz częściej angażują się w życie lokalnej wspólnoty. Jakie książki czytamy - przede wszystkim zakupione, z domowych zbiorów i od znajomych. na dalszych miejscach plasują się prezenty i biblioteki. Najczęściej też sięgamy po te książki które nam ktoś polecił. Pytanie skąd tak słabe wyniki?

Ja bym to inaczej określił, jak masz pisać takie komentarze to raczej je sobie podaruj.

A to czemu? Od kiedy to Ty decyduje co jest ciekawe a co nie? Od kiedy decydujesz kto ma prawo pisać na otwartym dla wszystkich forum?

Trzy lata więzienia bez wyroku kolejny kamyczek do dyskusji na temat stanu naszego wymiaru sprawiedliwości. Podobno sprawa wygląda tak: W procesie, który toczy się w pilnie strzeżonej sali, odbyło się już ok. 40 rozpraw. - Na żadnej nie przeprowadzono dowodu, który obciążałby mojego klienta - mówi mec. Michał Korolczuk, obrońca kibica Legii. - Jedynym dowodem wciąż są zeznania świadka koronnego, na którego nie ma jak wpłynąć, bo pozostaje pod ścisłą ochroną policji - podkreśla. Cały tekst: http://warszawa.gazeta.pl/warszawa/1,34889,17217168,Kibic_Legii_siedzi_juz_trzeci_rok__Sad_przedluzyl.html#ixzz3c0GtD54v Głosy krytyczne ze strony ETPC: Wymiar sprawiedliwości na cenzurowanym oraz Rada Europy gani Polskę. No i nasz rekord - 12 lat w areszcie tymczasowym.

A. Tatarkiewicz, Życie religijne Ostii antycznej, Poznań 2009, s.122-137 w Ostii mitrea zakładane były między budynkami już istniejącymi, przede wszystkim między insulae i obiektami handlowymi. Wejścia nigdy nie prowadziły na główne ulice a na zaułki, ślepe uliczki albo jakieś wewnętrzne dziedzińce. Datowane są od Ii wieku do III wieku AD i pewną ciekawostką jest, że początkowo mieściły się w obrębie obiektów prywatnych a później przy obiektach handlowych lub przy obiektach publicznych np termach, co może świadczyć o wzroście popularności tego kultu. Były owe mitrea bardzo różnych rozmiarów od takich o wymiarach 17 na 5.5 m do takich o wymiarach 5.5 na 4 m. Były bogato dekorowane a wyznawcy i kapłani byli z różnych grup społecznych i etnicznych.

Tak natchnięty nieco przez Romana, mam wrażenie, że mimo to, że każdy chyba wie, że Imperium Achemenidów było pierwszym tak rozległym tworem państwowym to chyba nie każdy zdaje sobie sprawę z tego, że dla funkcjonowania takiego imperium niezbędny był rozległy i dobrze zorganizowany system dróg i kurierów. Chciałbym tu rozpocząć dyskusję własnie na ten temat.

Historia alternatywna? Rozwijała się szybciej to fakt. Pytanie tylko czego to efekt i czy aby nie tego, że po okresie kompletnej zapaści końca PRLu takie odbicie nie jest po prostu naturalne?

Większość sztuk teatralnych czy to tragicznych czy komediowych z czasów atenskiej demokracji odwoływał się do bądź to aktualnej sytuacji politycznej bądź to etosu demokracji atenskiej. Współcześnie nie kojarzę jakoś w odniesieniu do literatury jakiejś popularności motywów politycznych. Z czego wynika ta różnica? Czy ona w ogóle jest?

Temat w zamiarze ma dotyczyć rożnych przykładów, nieraz dość dziwacznych założeń o charakterze religijnym (kościoły, klasztory etc) w przedziale czasu od IV wieku po powiedzmy wiek VIII-IX AD. Temat jest chyba najbardziej fascynujący dla terenów obecnej Słowenii ale o tym kiedy indziej. Jedna uwaga na początek. Należałoby się zastanowić czy odrzucenie wzorców antycznych świątyń (nie zawsze jednak vide rzymski Panteon) było wynikiem uznania ich za pogańskie czy raczej efektem tego, że charakter kultu zmienił się zasadniczo. Kult chrześcijański wymagał miejsca by zebrać się razem i razem urządzić ucztę eucharystyczną (początkowo bardziej dosłowną potem bardziej symboliczną) - bazyliki nadawały się do tego idealnie, świątynie greko-rzymskie budowane w innych celach i z innym zamysłem, już niekoniecznie. Oczywiście zapraszam wszystkich do dyskusji.

Euklidesie - Sol Invictus. Juz kiedys o tym było na forum, w łacinie solis to genetiv liczby pojedynczej a invictus to nominativ liczby pojedynczej męskiej. Czyli kogo czego, słońca niezwyciężony - przyznasz, że bez sensu tak gramatycznie jak i treściowo. Po drugie przydomek Invictus jest przydomkiem. Obdarzano nim różnych bogów np Jowisza i Heraklesa. Także to, że jeden przydomek wystepuje przy kilku bóstwa nie oznacza, że postacie te sa identyczne. Innymi słowy Niezwycięzony Mitra i Niezwycięzone Słońce to dwie różne postaci boskie.

Warto jednak też pamiętać, że podział na chrześcijaństwo wschodnie i zachodnie, zwłaszcza na początku, nie był silny. J. Klemenc którego tu wskazywałem opisuje światynie będacą po prostu prostym kwadratem. Z kolei A. Ochała-Czarnowicz wskazuje na elementy zachodnie w architekturze sakralnej prowincjii Macedonii (a więc i Tesalonik).