secesjonista

A w czym linki lepsze od literatury? http://asianhistory.about.com/od/profilesofasianleaders/p/GenghisKhanProf.htm

Eee tam... zaraz szukałeś. To taki paradoks - młodzież mamy wychowaną z mediami elektronicznymi od dziecka, nie ma żadnych kłopotów skorzystać z sieci by ściągnąć muzykę czy film, ale jak przychodzi znaleźć podstawowe informacje pada nań jakaś pomroczność jasna. Można zerknąć tu: http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:_PPI1dbbxfEJ:mona-skr.republika.pl/pierwszy%2520rozbior.htm+ziemie+zagarni%C4%99te+przez+poszczeg%C3%B3lnych+zaborc%C3%B3w&cd=3&hl=pl&ct=clnk&gl=pl http://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Plik:Rzeczpospolita_Rozbiory_3.png&filetimestamp=20091208103049

Czy chodzi o bieg z pochodniami?

Czy to tenże sam autor co pisze bardzo sensowne artykuły o przed i postkolonialnej Afryce?

Cóż o cenach lepiej nie wspominać, wreszcie ma kobiełka tu zagląda... L.J. Jaisński "Bliżej centrum czy na peryferiach? Polskie kontakty gospodarcze z zagranicą w XX wieku" "Sowietyzacja i rusyfikacja północnowschodnich ziem II Rzeczypospolitej (1939-1941). Studia i materiały" red. M. Gnatowski i D. Boćkowoski "Oblężone" wyb. i oprac. A. Knyt "Zbigniew Herbert/Czesław Miłosz. Korespondencja" M. Paul "Narcyz Goebbels" S. Friedlander "Czas Eksterminacji" A. Franaszek "Miłosz" "Polacy z Wehrmachtu w polskiej 1 Dywizji Pancernej generała Maczka" oprac. J. Kutzner i A. Rutkiewicz "Odkrycie, empiria, prawda, historia i idelaizacja" red. A. Klawiter i L. Nowak G. Dorrien "The Neoconservative Mind" G.H. Nash "The Conservative Intellectuall Movement in America Since 1945" N. Podhoretz "Making It" C. Bell "The Reagan Paradox" H. Johnson "Sleepwalking Through History" M. Buchanan "Petrograd, The City of Trouble" ... ... i po premii.

Na zachętę do dyskusji podajmy listę osób podejrzewanych o autorstwo dyplomów: Georges D'Anthés Siergiej Siemionowicz Uwarow Karł Wasiljewicz Nesselrode (wciąż przytaczane zdanie cara "Eh bien, on connait maintenant l'auteur des lettres anonymes qui ont causé la mort de Pouchkine; c;est Nesselrode"... i raczej źle interpretowane przez wielu badaczy) Maria Nesselrode poseł Heeckeren Piotr Władimirowicz Dołgorukow Iwan Siergiejewicz Gagarin Faddiej Bułgarin Dmitrij Karłowicz Nesselrode ... a to nie wyczerpuje listy, a jedynie wskazuje nazwiska najczęściej przewijające się w ówczesnych (jak i późniejszych) dyskusjach. I taka "zagwozdka" co miał symbolizować rysunek (pieczęć) na anonimach?

Jeśli komuś lufa cekaemu kojarzy się z kobietą... winien odbyć kurs z anatomii. A miano "matka"?

Cóż, Roma locuta causa finita... Powrócę zatem do sedna mego ostatniego pytania. W literaturze tego nurtu, można by rzec, mamy do czynienia z fikcjonalizacją* w opisie rzeczywistości. Czy zatem narracja Zajdla i innych autorów wspomnianego kierunku przybliża nas do prawdziwej analizy "społeczeństwa zniewolonego", jak i czy może być odpowiednikiem modelowania spotykanego w naukach społecznych. Wreszcie to nurt socjologiczny... / szerzej o fikcjonalizacji: A. Falkiewicz "Jeden i liczba mnoga"/ Przypomnę zarazem postulat Lema sformułowany w esejach "Fantastyka i futurologia" z 1970 r.: "(...) Nie należy tedy od razu stawiać pytań i organizować doświadczeń myślowych w czysto moralnym porządku, lecz stać się empirykiem - budowniczym światów po prostu konstruowanych, podług całości naszej dobrej wiedzy możliwych (...). Nasuwa się wówczas koncepcja wprowadzenia w to pole semantyczne metod cybernetycznego modelarstwa". Jego zdaniem pisarz winien: "(...) analizować trajektorie takich wymodelowanych społeczeństw wieloaspektowo, poddawać podobne organizmy pseudospołeczne działaniu różnych czynników, zakłócających ich równowagę, wymyślając więc wynalazki i odkrycia nie istniejące, dociekać skutków ich upowszechniania (...)". szerzej: J. Jarzębowski "Wszechświat Lema"/ Jak poradzili sobie z tego typu zaleceniami pisarze nurtu socjologicznego? Kolejne pytanie: dlaczego Lem; wreszcie pisarz szeroko piszący o futurologii; nie pokusił się o hipotezy co do rozwoju przyszłej sytuacji w "Wizji lokalnej"? Dawszy drobiazgową analizę mechanizmów zniewolenia, a zwłaszcza roli ideologii nie poszedł krok dalej... *[/b] - w rozumieniu Leszka Nowaka.

W pewnym antykwariacie oglądałem "Huragan" z "Mulatem" - zatem podtrzymuję - kwestia zbioru i wydawnictwa. Wystarczy wejść na Atticusa...

Od konkurencji: http://www.historycy.org/index.php?showtopic=38587.

Kolega bawarsky przecenia mą znajomość tematu. Wątek założyłem właśnie po to by się dowiedzieć czegoś konkretnego od innych. Kirkor miał problemy z utrzymaniem pierwszej gazety, ale co z Pruszyńskim? Jak kolega ocenia jego poczynania?

A skąd wyniknął pomysł z "płciami" czołgów Mark?

Wtedy to chyba było w piechocie: strzelec, starszy strzelec, kapral, plutonowy, sierżant, starszy sierżant, chorąży, podporucznik, porucznik, kapitan, major, podpułkownik, pułkownik... Starszy szeregowy - był zaś w żandarmerii. Ale niech wypowiedzą się znawcy.

Jako żywo... chodziło właśnie o zakład króla Krety i Aiasa. Król miał mu rzec: ""abyś poznał po stracie", T. Sinko wywodzi, że tego typu powiedzenia tkwią u źródeł powiedzenia "mądry po szkodzie": http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/doccontent?id=137122&from=FBC Zatem w twoje ręce.

[ciach] A co do meritum... nasuwa się takie pytanie, czy pisarze tego nurtu utrzymali się w regułach; nieomal paradygmacie; opisu światów utworzony przez Lema?

W tym przypadku miałem na myśli inną historię: mamy w niej króla, pewien trójnóg, hazard i sportowe emocje.

Nie tylko "Polak mądry jest po szkodzie"... również Grek. Zalążki tegoż powiedzenia znajdujemy u wielu starożytnych, choćby włożone w usta Alkibiadesa w rozmowie z Agathonem, w upominaniu Persesa czy u Plautusa... A w jakiej sytuacji miał się o tym przekonać Aias Oilejski?

Opór lokalnych urzędników byłby zapewne znaczny, zwłaszcza że w swej gorliwości i agresywnych poczynaniach daleko wychodzili poza ramy określone przez władze zwierzchnie. Co do twej uwagi "na marginesie..." - paradoksem jest, że (domniemany) współautor memoriału, czyli Kirkor, u schyłku 1866 r. wystąpił o pozwolenie na wydawanie gazety "Pieriechod", której głównym zadaniem miało być sprzyjanie aktywniejszej sprzedaży polskich majątków w Kraju Zachodnim rosyjskim właścicielom ziemskim. Mnie zastanawia jaki cel chciał osiągnąć Pruszyński, który; ot kolejny paradoks; nie przeszedł sam na prawosławie.

A juści...

Można spróbować zajrzeć do "Neue freie Presse" 1865, nr. 255

W dziennikach komisji rzeczywiście nie ma wzmianki o obradowaniu w tejże kwestii. Do wielu informacji wydawcy "Wilenskij Wiestnik" trzeba podchodzić ze sceptycyzmem, wedle jego słów projekt unii został przedstawiony przez niego samego (w jakim trybie?) i zyskał nawet poparci Storożenki, ale część członków komisji była przeciwna rozwiązaniom kompromisowym. Jak wiele innych informacji trudno to zweryfikować, a osoba, której źródłem utrzymania stało się sprzedawanie rosyjskich sekretów Francuzom via Kraszewski może nie budzić zaufania. /S. Kirkor "Przeszłość umiera dwa razy. Powieść prawdziwa"/ Można jednakże na potwierdzenie relacji Kirkora przytoczyć inne zdarzenie. Na mocy rozporządzenia Kaufmana do komisji wniesiono memoriał (z 19 czerwca) jednego z jej członków N. Dieriewickiego (urzędnika d/s specjalnych poruczeń przy wileńskim generał-gubernatorze). Tenże w czerwcu 1866 r. odbył spotkanie w klasztorze w Poczajewie z Antonijem. Po spotkaniu z archirejem urzędnik zreferował gubernatorowi propozycje Pruszyńskiego tyczące się właśnie "ustanowienia hierarchii zachodnio-katolickiej, niezależnej od Rzymu". Komisja Rewizyjna bez wątpienia musiała się zapoznawać z różnorakimi głosami co do unii (inną sprawą już jest czy było to przedmiotem jej obrad), czy też co do bardziej "miękkiego" podejścia w kwestii rzymsko-katolików. Mamy przypadek przesłania do komisji kolejnego memoriału z lipca 1866 r., którego autorem był wydawca pisma "Wiestnik Zapadnoj Rossii", znany z żarliwego antypolonizmu K.A. Goworski. Dokument zatytułowany "Środki dla zniszczenia rzymskiego katolicyzmu w Rosji Zachodniej", pomimo tak ostrego tonu w tytule, w istocie autor proponował szereg ostrożnych działań. Postulował rozmycie granic kulturowych pomiędzy kościołami tak by uśpić czujność katolików, odradzał też gwałtowne i skrajne działania: "... nie trzeba niszczyć gwałtownie wszystkich symboli katolicyzmu (...) Na przykład, wprowadzając nowe prawosławne ikony i chorągwie, nie należy wynosić z kościoła poprzednich obrazów i chorągwi; nie trzeba niszczyć ambon, z których lud przywykł słuchać kazań. (...) Resztki katolicyzmu w kościele należy niszczyć powoli, że tak powiem, w sposób niezauważalny dla ludu (...) aby nie zawstydzać i nie wprowadzać zamieszania w duszy i sumieniu nowo-nawróconych". Wydaje się, że próba uczynienia z katolików "swojego czużogo" wyłącznie w Kraju Zachodnim miała szanse powodzenia, zwłaszcza, że autor memoriału z 1865 r. wskazywał na możliwość wykorzystania alienacji; a nawet wrogości; pomiędzy Polakami z "Korony" a Litwy.

Lizander?

Prościutkie: jak zwała się żona Bogdana Chmielnickiego, która dała mu synów: Tymoszka i Jurka?

Dodajmy, że Grecy dziedzinę tę zwali początkowo "sztuką krainy Chemi", a parających się nią "postępującymi jak lud Chemi". W rozdziale "Ojczyzna chemji" pisząc o pochodzeniu nazwy tej nauki Izydor Press przeciwstawia się oświeceniowemu wywodzeniu jej od greckiego chymos, czyli sok. /I. Press "Od alchemji do chemji" nakładem "Filomaty", Lwów 1935/ W Twoje ręce...

A o który konkurs ci chodzi? Na stronie kuratorium jest dostępny informator: http://www.kuratorium.lublin.pl/?akc=akt&op=szcz&id=3894&m=55&ms=188