secesjonista

Ja nie pytałem się ile liczyła armia, a zadałem pytanie: ilu szkolono? Niestety "Wielka Historia..." jakoś mnie satysfakcjonuje, można zatem poznać dane liczbowe co do produkcji?

Można poznać źródła tej konstatacji? Można poznać źródła tej konstatacji? Ile w tym okresie przeszkolono jednostek?

Jak najlepiej (wedle Machiavellego) wypędzić z ciała ludzkiego krnąbrnego demona?

Tyle, że to nic nie ma do mych wątpliwości, to wreszcie możemy poznać skąd przekonanie, że w przedterminowych wyborach UW się jednak nie podzieli a i uzyska kilkunastoprocentowe poparcie? Jaką partię reprezentowali "posłowie Radia Maryja"?

Sześć miesięcy nie uczyniłyby aż tak znaczącej różnicy.

Fakt... taki bzdurny jestem facet. Król Julian zagwarantuje nam, że w przedterminowych wyborach nie powstaną nowe partie? Z danych PKW wynika, że UW nie dociągnęła do progu wyborczego, a co było cztery lata wcześniej nie jest istotnym. To może nam Król Julian objaśnić skąd UW weźmie swe kilkadziesiąt procent?

To znaczy Król Julian wyliczył jakie by było poparcie dla UW w wyborach, w roku którym się te wybory nie odbyły, a wziął wielkości z innych wyborów i wyszło mu kilkanaście procent. To, że ta partia uzyskała wówczas wynik - 1,38%... daje mu 3,10%. Ja uważam, że to wyliczenie można uprościć: otóż UW otrzymałaby 100% głosów, oczywiście biorąc pod uwagę tylko tych co głosowali na UW. Dalej nie wiem na czym te wyliczenia są oparte, gdzie tu te kilkanaście procent?

A jak nie miało siedmiu promieniu ustawionych pod odpowiednim kątem (a jakiż to kąt?) - to co wtedy symbolizowało?

A polskie znaki diakrytyczne to ów Sfinks też pożarł? Jak rozumiem istnieje jakaś konieczność by pisać: "nil' zamiast zwyczajowo: "Nil"? Dlaczego raz na: 4196 lat?

A na czym polega: "Licząc z tych co poszli na wybory" - bo trochę nie pojmuję?

A czemu jesienią 2000 r. UW miałaby osiągnąć kilkanaście procent, skoro w 2001 r. otrzymała - 1,38%.

Z filmiku dowiadujemy się o 500 kubikach, czyli jakoś wciąż brakuje wiele do miliardów ton skał. USA w ramach postawy izolacjonistycznej i w świetle katastrofy która dotknęła ów kraj jeszcze bardziej byłaby skłonna do "embarga" względem innych krajów.

Sam byłem zdziwiony taką oceną, ale pan ów jest profesorem Akademii Królewskiej i specjalizuje się w językoznawstwie - to chyba można mu zawierzyć. Sytuacja językowa była dalece skomplikowana: zakonnicy nie mogli otrzymać święceń (oczywiście na obszarze Wicekrólestwa Peru) jeśli nie znali quechua. a zważywszy, że owi zakonnicy przeciwni byli centralizacji władzy - wzmacniali tendencje odśrodkowe i podziały. Ciekawszym jest fiasko prób: "Co ciekawe po uzyskaniu niepodległości. Gdy Boliwia oddzieliła się od Peru przez pewien czas istniały silne tendencje zjednoczeniowe". Jakie to były próby?

Co nieco współczesnej "polityki" sam tu wstawiłeś Albinosie (wpis nr 22), atoli myślę, że inkryminowana wypowiedź bardziej nadaje się do tematu: forum.historia.org.pl - "Powstanie a politycy, pop-historia itp"

1. Nie mogły prowadzić do z zablokowania Lend-Lease Act, bo te wówczas nie zostały jeszcze ustanowione. 2. A czemu to tsunami miałoby wywoływać nastroje izolacjonistyczne? Zna Król Julian przypadki kiedy takie zdarzenia generują takie postawy? Możemy je poznać, bo ja z swej szczątkowej wiedzy wysnułbym wręcz przeciwny wniosek: tego typu zdarzenia wywołują raczej postawy bliskie współczuciu i solidaryzmowi. A skąd się wzięły te miliardy? Można zapoznać się z wyliczeniem z którego wynika, że zachodnia część wyspy aż tyle ważyła? Jak rozumiem owe tsunami miało jakieś preferencje polityczno-państwowe, bo z niewiadomych powodów nic nie słyszymy o Wielkiej Brytanii, Francji czy Irlandii. Jak rozumiem było to też podstępne tsunami bo daleko dalej od epicentrum, czyli w: Ameryce wywołało większe szkody niźli w pobliskiej Afryce i Europie, choć miały w tych rejonach uderzyć kilkudziesięcio-kilometrowe fale.

Tak patrząc na rządy tytułowej postaci, to łatwo było podpaść: wystarczyło nie zgłosić rozmowy z obcokrajowcem, mieć niezarejestrowaną maszynę do pisania; a do więzienia (ze skutkiem śmiertelnym?) można było trafić ... za prowadzenie dziennika osobistego gdzie umieszczano niepochlebne komentarze do rumuńskiej władzy.

W sytuacji dość napiętej, a taka tam była, trudno ocenić czy: "wywołał" czy: "został wmanewrowany w wywołanie". A zważywszy, że Paragwaj dążył do samowystarczalności, to i tak musiał mieć kontrolę nad obszarem portów w La Plata, co uderzało już w innych uczestników tamtejszego biznesu.

Niejako na potwierdzenie... w 1867 r. Wielki Sekretarz Wo Jen ostrzegał cesarza, że utworzenie kolegium astronomii i matematyki "uczyni z ludzi wyznawców obcych wpływów" oraz doprowadzi "do upadku prostoduszności i rozpowszechniania się niegodziwości". /za: Hu Sheng "Imperialism and Chinese Politics"/

Organizacja interesowała się nie tylko historią. Oto w maju 1940 r. kierownik "Das Ahnenerbe" - Wolfram Sievers zwrócił się w imieniu Himmlera do szefa Urzędu Nauki w Ministerstwie do Spraw Nauki, Wychowania i Oświaty Narodowej Rzeszy - SS-Oberfüuhrera prof. Rudolfa Mentzela o przesłanie do Berlina pozostałości biblioteki Zakładu Botaniki Ogólnej Uniwersytetu Warszawskiego i Zakładu Systematyki i Geografii Roślin UW. Te zasoby biblioteczne miały być pomocne przy organizowanym Centralnym Laboratorium Analiz Pyłków Kwiatowych. "Mimo wielokrotnych monitów z Berlina, władze GG nie wyraziły na to zgody, długo kluczyły, aż 7 kwietnia 1941 roku Adolf Watzke odpowiedział odmownie na życzenie 'Das Ahnenerbe'. Decyzja ta była porażką Berlina, który przecież wydania zbiorów obu bibliotek żądał w imieniu Hitlera". /A. Mężyński "Bibliotek Warszawy w latach 1939-1945", Warszawa 2010, s. 92/

Co do spuścizny językowej to ta nie była aż tak oczywista i jednorodna na tym kontynencie: "Resztki Indian, które broniły się przed najazdem białych, zostały zepchnięte przez osadnictwo obszaru pogranicza. Jedynie w górnej części Niziny La Platy skupiska indiańskie pozostawały stabilne, a językiem komunikacji zarówno ludności rdzennej, jak i osadników był w większym stopniu guarani niż hiszpański czy portugalski". "E. Hobsbawm "Wiek kapitału...", przyp. 7, s. 115/ U schyłku XVI wieku hiszpańska Rada do spraw Indian zwróciła się do Filipa II by ten nakazał obowiązkową naukę języka hiszpańskiego, król odmówił, w swej odpowiedzi dał jedynie prawo by ci z Indian którzy dobrowolnie wyrażą chęć poznawania nowego języka byli go nauczani. Wedle prof. Gregoria Salvadora odmowa ta miała być efektem zabiegów zakonników, którzy przeciwni byli tendencjom unifikacyjnym i centralistycznym. "Dzięki tym właśnie zabiegom, na początku XIX wieku, kiedy zaczął się proces odrywania się Ameryki hiszpańskiej od swojej ojczyzny-matki, na całym kontynencie tylko trzy miliony ludzi na co dzień mówiło językiem hiszpańskim". /V. Messori "Czarne karty Kościoła", Katowice 1998, s. 28/

Tak na marginesie, to wcale nie tak pewnym jest by nazwa miała nawiązywać do "pieczywa" (jak chce wiki): "Wieś-fenomen, gdyż przez setki lat udało się utrzymać łużycką nazwę w jej oryginalnym słowiańskim brzmieniu: Njamaškleba (...) Był to rzadki przypadek nazwy miejscowej zawierającej pełne zdanie: "Nie masz chleba". Nie należy rozumieć tej frazy dosłownie, tzn. w związku z chlebem. Zbitka w nazwie pochodziła z języka dolnoserbskiego i wskazywała na cechę okolicznych ziem. Dawne serbskie 'Njamaškleba' (Niemaszchleba) wskazywało na ubogie, nieurodzajne gleby wokół wsi. Dla porównania, po drugiej stronie Odry leży Chlebów, dawny serbski Klebow - czyli przez kontrast, wieś z urodzajnymi glebami. Nazwa wywodzi się od przymiotnika 'chlebny' co znaczyło 'żyzny'. W dawnym języku dolnoserbskim 'chleb' oznaczał też zboże". /M. Tujdowski "Łużyckie nazwy miejscowe w zachodniej Polsce", "Siedlisko", nr 2, s. 18-19/ To w książce Tadeusza Zimeckiego, regionalisty i zwolennika polskich Łużyc, znajdujemy historię (nieprawdziwą), jak to w tej wsi mieszkańcy na zebraniu dotyczącym powstania spółdzielni debatowali i jeden z mieszkańców miał powiedzieć: "Wieś nie może się nazywać Niemaszchleba. To nazwa, To nazwa, która nie pasuje do kraju budującego socjalizm. Sugerowałaby ona wrogom i wszystkim niepewnym elementom, że w Polsce brakuje chleba. Trzeba z tym skończyć. Kiedy zapytano go, jakby wieś należało przemianować, odpowiedział bez wielkiego namysłu: - Chlebowo! Chlebowo, towarzysze! (...) Będzie spółdzielnia, będą przodujący rolnicy, a tu Niemaszchleba. Niechaj będzie Chlebowo!". /tamże, s. 19; cyt. za: T. Zimecki "Niemaszchleba", Warszawa 1964, s. 66/

Eric Hobsbawm widział w tym konflikcie głównie podłoże ekonomiczne: "Najlepszą interpretacją wojny paragwajskiej będzie potraktowanie jej jak włączenie Niziny La Platy do brytyjskiej gospodarki światowej: kraje zorientowane ekonomicznie w stronę Atlantyku - Argentyna, Urugwaj i Brazylia - zmusiły do porzucenia samowystarczalności Paragwaj, jedyny kraj w Ameryce Łacińskiej, w którym Indianie skutecznie przeciwstawiali się osadnictwu białych...". /tegoż, "Wiek kapitału 1848-1875", Warszawa 2014, s. 115/

W jednym ze swych listów Engels pisał do Marksa (w sierpniu 1852 r.), że w "Manifeście" nie przewidziano dwóch przypadków "tworzenia nowych wielkich rynków z niczego". O jakich rynkach pisał?

Konflikt pomiędzy władzami republiki a religią (tu w zasadzie chodzi o katolicyzm) nie zrodził się wraz z nową władzą w osobie Plutarco Elíasa Callesa choć to za jego prezydentury konflikt przerodził się w tzw. "strajk religijny" i wreszcie w powstanie. Jak na te wydarzenia reagował Watykan i hierarchowie Meksyku? Czy tajna organizacja katolicka "Baza" działała w tym okresie? Jaki sens przyświecał regulacjom względem Kościoła i księży? Dlaczego w czerwcu 1921 r. podjęto arreglos z władzami? Czy prezydent Emilio Portes Gil dotrzymał swych obietnic co do amnestii?

W swym artykule Jakub Dybek określa go jako "Himilsbacha polskiej literatury", i tak podsumowuje jego postać: "Zawołany pijak i kokainista, niestroniący od rozlicznych kontaktów z kobietami człowiek honoru, patriota i katolik, Sergiusz Piasecki - wielki nieobecny polskiego życia literackiego". /"Fronda", nr 69, 2013/