secesjonista

Raczej teczka abonamentowa.

A jakaż to uczelnia? Co do literatury dodać można: H. Izdebski "Samorząd terytorialny. Podstawy ustrojowe" J. Regulski "Samorządna Polska" tegoż, "Samorząd III RP. Koncepcje i realizacja" "Samorząd terytorialny w polskiej myśli politycznej XX wieku" red. G. Radomski Z. Bukowski, T. Jędrzejewski i in, "Ustrój samorządu terytorialnego" A.K. Piasecki "Władza w samorządzie terytorialnym III RP. Teoria i praktyka kadencji 1990-2002" A. Lipska-Sondecka "Administracja publiczna w Polsce na szczeblu lokalnym i regionalnym. Ku europejskim standardom" Trochę literatury podano też na tym forum w temacie "Samorząd terytorialny reforma": forum.historia.org.pl - "Samorząd terytorialny reforma"

Uzupełniając "rejestr" napojów wspomnieć wypada o syropie orszadowym (orszada). A z przystawek można wspomnieć - ser pigwowy, który... serem nie był. To rodzaj marmolady podsuszanej później w piecu. Czym się różnił kanar od kantysbortu? Jadano wówczas klej - czy był smakowity?

W III RP... czyli od kiedy? Bo jak mi się zdaje, to "III RP" nie jest jakimś prawnym konstruktem. W jakim to mieście i na jakiej uczelni ma być pisana ta praca dyplomowa? Nie ma tam biblioteki uniwersyteckiej, że baczex musiał napisać: "Nie mogę nic więcej znaleźć"? Chodzi o: ilość pozycji, czy o: przeczytanie danych opracowań? Tak czy inaczej to tragiczny obraz szkolnictwa wyższego... bo materiału do opracowania takiego tematu multum, nawet w - sieci.

Nic wielkiego, taka uwaga jaka mi się rzuciła w oczy: "Początki państwowości Serbii po przyjęciu chrztu są okryte mrokiem i legendami, i nie są dobrze znane, ponieważ przez kilka wieków „nie odgrywali większej roli w historii krajów i narodów w kręgu bizantyjskiej kultury”. Radykalna zmiana nastąpiła w połowie XI wieku za czasów dynastii Nemaniczów, dzięki działalności Stefana Nemanii i jego synów – św. Sawy i Stefana Nemanicza, pierwszego króla. Ich, i ich następców, konsekwentna orientacja na Kościół Konstantynopola, szczera i prawdziwa pobożność a przy tym umiejętność wyszukiwania najlepszych mistrzów do malowania nowobudowanych świątyni i klasztorów uczyniła Serbię jednym z najbardziej znaczących regionów prawosławnego świata pozostających w kręgu bizantyjskiej kultury". /J. Tofiluk "Bizantyjski kanon ikonograficzny i jego adaptacja w krajach słowiańskich", "Elpis", 2011. s. 24/

W rękopisie znanym jako fragment: "ze starożytności kościelnej historii Elpiusza Rzymianina o zewnętrznym wyglądzie św. ojców" znalazły się wizerunki i opisy jedenastu Ojców Kościoła. Całkiem dokładnych opisów: podawano długość brody, wielkość oczu, wygląd brwi czy kształt nosa. To i inne pisma stały się pewnym kanonem (wzornikiem) ikon. A czy kościół rzymski miał podobne wzorce?

Co do pewnego regionu warto zwrócić uwagę na działania dynastii Nemaniczów.

To rzecz całkiem współczesna, związana z Unią Europejską: "talerz spaghetti". A "jak to ugryźć"?

A czyje?

O: zaczarowaniu intelektu przez język... czyli próba analizy ew. związków (podobieństw) pomiędzy buddyzmem a koncepcjami Wittgensteina: J. Sieradzan "Wittgenstein a buddyzm - co wynika z ich porównania", "IDEA - Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych", T. XXV, Białystok 2013.

Możliwe, choć ja bym widział to jako reperkusje załamania się rynków zewnętrznych. Czy mamran był tożsamy z wekselbriefem?

A można poznać źródła (: te cztery) gdzie podaje tak różne genealogie?

Nic nie potwierdza, to budynki na Jelonkach nie istniały?

Zajazdy znamy, choćby za sprawą Mickiewicza. Kiedy decydowano się na rezygnację z próby przeprowadzenia sądowej rumacji? Jak wówczas postrzegano zajazdy i kwestię "zapowiedzi"? Jak prawnie rozróżniano zajazd od zwykłego rabunku?

To się mylił euklides. Coś się pomyliło euklidesowi, zapowiedź nijak się ma do faktu, że: "sądzia rezerwowal sobie w ten sposób przynajmniej rolę notariusza". Zapowiedź była istotną formą - niezależnie czy był proces i czy w tym uczestniczył jakiś sędzia.

Nie istnieje coś takiego: jak koszerny młyn.

Wszyscy, czyli: kto?

I co to zmienia wedle mego wpisu?

Dodać można: K. Górska-Gołaska "Dobra Nałęczów w Wielkopolsce w średniowieczu", "Studia i Materiały do Dziejów Wielkopolski i Pomorza" 15, z. 2, 1984.

"Zapisek" jak podaje PWN to "coś co zapisano", zatem wszystko się zgadza. Na marginesie, jedna z ważniejszych kronik dziejów Chin nosi tytuł... "Zapiski historyka", jakoś Sima Qian nie widział w tym nic uwłaczającego dla siebie. A w ręku miałem, a nawet czytałem.

R. Bohdanowicz "Religie w dziejach cywilizacji" Z. Zdybicka "Człowiek i religia" "Socjologia religii" red. W. Piwowarski "Religia i polityka. Zarys problematyki" P. Burgoński, M. Gierycz tychże, "Polityka i religia Perspektywa politologiczna" M. Winiarczyk-Kossakowska "Ustawy III Rzeczypospolitej o stosunku państwa do kościołów chrześcijańskich" G. Robbers "Państwo i Kościół w Krajach Unii Europejskiej" A. Orzeszyna "Podstawy relacji między państwem a kościołem" tegoż, "Podstawy relacji między państwem a kościołem w konstytucjach państw członkowskich w Unii Europejskiej. Studium porównawcze" G. Haarscher "Laickość. Kościół, państwo, religia" J. Casanova "Religie publiczne w nowoczesnym świecie" "Polskie prawo wyznaniowe" red. J. Krukowski tegoż, "Kościół i państwo. Podstawy relacji prawnych" M. Lilla "Bezsilny Bóg. Religia, polityka i nowoczesny zachód" T. Stępniewski "Religia i polityka na obszarze Europy Wschodniej, Kaukazu i Azji Centralnej" M. Marczewska-Rytko "Religia i polityka w globalizującym się świecie" W. Gizicki "Religia w polityce światowej: dylematy narodowe i międzynarodowe" E. Sienkiewicz "Czy potrzebna jest polska teologia polityczna?" M. Worbs "Kościół a polityka" J. Woliński "Polska i Kościół Prawosławny. Zarys historyczny" S. Markiewicz "Państwo i Kościół w Polsce" A.Dudek, B. Bańkowicz "Ze studiów nad dziejami Kościoła i katolicyzmu w PRL" A. Mezglewski, H. Misztal, P. Stanisz "Prawo wyznaniowe" P. Raina "Kościół w PRL: Kościół katolicki a państwo w świetle dokumentów 1945–1989" "Kościół w Polsce" pod red. J. Kłoczowskiego S. Kisielewski "Stosunki państwo – Kościół w PRL" J. Osuchowski "Prawo wyznaniowe Rzeczypospolitej Polski 1918–1939" T. Langer "Państwo a nierzymskokatolickie związki wyznaniowe w Polsce Ludowej" L. Halban "Zanik supremacji państwa nad kościołem w Niemczech" A. Czochara "Stosunki państwo – kościół. Belgia, Francja, Hiszpania, Włochy" B. Margueritte "Francuski model stosunków państwo – kościół", w: "Religia – Tożsamość – Europa" red. P. Mazurkiewicz, S. Sowiński (tamże szereg innych opracowań dotyczących innych krajów europejskich) H. Łakomy "Państwo a kościół we Francji. Historia a współczesność" J. Mariański "Sekularyzacja i desekularyzacja w nowoczesnym świecie" T. Włodarczyk "Konkordaty" R. Małajny "Mur separacji – państwo a kościół w Stanach Zjednoczonych Ameryki" J. Sawicki "Historia stosunku kościoła do państwa" M. Rynkowski "Status prawny kościołów i związków wyznaniowych w Unii Europejskiej" "Dylematy wolności sumienia i wyznania w państwach współczesnych" red. A. Czochara, B. Górowska, M. Nadolski, J. Osuchowski

Do nauk geograficznych Jean Paul Ferier wprowadził termin: "topochronia", w jej ramach wykorzystywano tekst literacki do badania przestrzeni w tym przestrzeni miasta. Po części w ramach tej idei powstała praca pt. "Atlas literatury" pod red. M. Bradbury'ego. Joanna Bator "bohaterem" swych trzech powieści: "Chmurdalia", "Piaskowa Góra" i "Ciemno, prawie noc" uczyniła miasto Wałbrzych, a analizą funkcjonowania tego miasta zajęła się Ewa Kraskowska w pracy: "W Wałbrzychu, czyli nigdzie? O karierze miasta Wałbrzych w prozie i filmie lat ostatnich", w: "Nowe dwudziestolecie (1989–2009). Rozpoznania, hierarchie, perspektywy" red. H. Gosk.

Przegląd literatury tyczącej się małych ośrodków miejskich (w XVI i XVII w.) znaleźć można w artykule Andrzeja Wyrobisza "Rola miast prywatnych w Polsce w XVI i XVII wieku" ("Przegląd Historyczny", T. LXV, 1974, z. 1). Z literatury dodać można: A. Wyrobisz "Typy funkcjonalne miast Polskich w XVI-XVIII wieku", "Przegląd Historyczny", t. LXXII, z.1, 1981 Z. Kulejewska-Topolska "Oznaczenia i klasyfikacja miast w dawnej Polsce (XVI-XVIII w.), "Czasopismo Prawno-Historyczne", T. VIII, z. 2, 1956 H. Samsonowicz "Dzieje miast i mieszczaństwa w Polsce przedrozbiorowej" tegoż, "Dobre i złe dzielnice małych miast w Polsce w XV-XVI wieku", w: "Region. Społeczeństwo. Studia ofiarowane Profesorowi Andrzejowi Wyrobiszowi w sześćdziesiątą rocznicę Jego urodzin" red. E. Dubas-Urwanowicz i J. Urwanowicz F. Kiryk "Rozwój urbanizacji Małopolski XIII–XVI w." T. Zarębska "Przemiany przestrzenne miast polskich w dobie renesansu i baroku", w: "Miasta doby feudalnej w Europie środkowo-wschodniej. Przemiany społeczne a układy przestrzenne".

W starożytnym Egipcie wykształciła się grupa tzw. wiejskich lekarzy, których nazywano - sunu, od II wieku p.n.e. poczęły działać stowarzyszenia uzdrawiaczy, określanych jako - sau. Czym się ich metody różniły od innej grupy uzdrawiaczy których stowarzyszenie nazywano - rechet?

No jakoś to mnie nie przekonuje, dostępne były wówczas trochę bardziej zaawansowane modele maszyn do mielenia niźli zwykłe żarna, i nie jestem przekonany by w Łodzi na początku XX wieku był odpowiedni zbyt na mąkę takiej jakości.