Od kiedy jest się Żydem po kądzieli?

[Furiusz]

Lancaster w temacie o kotach w armii rzymskiej napisał:

W jednej z pozycji dotyczącej historii Narodu Wybranego, spotkałem opowieść ze gmina żydowska w Koloni, wysnuwa swe początki od żydowskich branek pojmanych przez X legion w czasie powstania Bar Kochby, i to ich potomstwo (jak najbardziej żydowskie w myśl Halachy) tworzyło pierwsze fale żydowstwa w Germanii.

Samej pozycji jestem ciekaw ale do meritum.

W pracy P. Janiszewskiego, Panthera - ojciec Jezusa. Geneza idei, antyczne przekazy, późniejsze polemiki, Warszawa 2013, p. 126 pisze: Oto bowiem, nawet jeśli ojciec Jezusa, czyli Pantheras, nie był Żydem, to jego matka, Maria, była Żydówką. Być może więc zarzut poczęcia z nie-Żyda stworzono wtedy, gdy przynależność do "Żydów" określano po ojcu, a nie po matce. Tymczasem gdzieś mniej więcej w połowie II wieku kształtuje się koncepcja, że pochodzenie takie dziedziczy się po kądzieli. Tu następuje przypis do pracy po francusku a ja tego języka nie znam.

Zatem jak to jest z tym pochodzeniem po kądzieli, kiedy ten sposób myślenia ukształtował się w pełni? Ktoś coś wie więcej na ten temat?

swoją drogą tak na koniec wydaje mi się Lancasterze, że w tym co piszesz jest pewien błąd - owszem Legio X Fretensis chyba nigdy nie stacjonowało w Germanii - po okresie wojen domowych stacjonował on na Bliskim Wschodzie - na terenie Izraela i Syrii. Legio X Gemina stacjonował po okresie wojen domowych w Hiszpanii, następnie w Nijmegen a następnie Wiedniu, choć jego vexillationes (oddziały wydzielone) brały udział w tłumieniu żydowskiego powstania i wojnie z Partami. W Kolonii z tego co pamiętam pretorium budował Legio XX Valeria Victrix ale jego jeszcze w I wieku AD przesunięto na Wyspy Brytyjskie więc i nie o nich chodzi.

[secesjonista]

Tradycyjnie przyjmuje się, że "linia ojca" miała obowiązywać w czasie Patriarchów, a "linia matki" od ogłoszenia Tory.

Wywodzi się to z odpowiednich fragmentów Tory: Szemot 21:4 i Dewarim 7:4.

Jednoznaczny zapis znalazł się w Misznie (dokładnie w: Jewamot 23 a), a skoro jej ostatecznej redakcji dokonał Juda ha-Nasi to już mamy pewną datację, którą jednakże wypada chyba cofnąć do czasów rabbiego Johanana ben Zakkaiego, bo to jego odpowiedź znajduje się w Jewamot.